من يقلي كم اركان الدين

معلمـ عدد الرسائل : 199 علم بلدك :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف الشباب عساكم بخير

اكيد الكثير بيستغرب من العنوان

وقد تقولون ماله بن يحيى مايعرف اركان الدين لكن اصبروا

المعروف اركان الدين هي

1. الإسلام

2. الإيمان.

3. الإحسان

انتو معاي والا لا

لكن سيدي الحبيب ابوبكر المشهور تحدث عن ركن رابع وقال:
الأركان الي ذكرتها هي اركان ثابته ومعروفة من زمان

لكن هناك ركن رائع غيرهم الا وهو ركن معرفة علامات الساعة

طيب عندي سؤال؟؟

ماهو المصدر الي اخذه العلماء عن معرفة اركان الدين الثلاثة؟

لي عودة بعد تعليقاتكم على المقدمة والإجابة على السؤال..

بن يحيى

تم وضع التوضيحات حول هذا الموضوع في الصفحة رقم 2 من هذا الموضوع يرجى الدخول لها عبر الرابط التالي
https://al-ahibbah.all-up.com/montada-f1/topic-t1462-15.htm#15389
والعفو منكم

بن يحيى .. هذه صراحة غريبه .. ومن اين اقتبسها الحبيب ابوبكر .. وليش مااقتبسها العلما والتابعين والصحابه اللي قبلنا ..

!!

مشكور بن يحيى ..على الطرح الرائع ..

على مااعتقد ان الحبيب ذكر علامات الساعه..من اركان الدين ...للحرص فقط ..
بسبب قربها,,,, ولا اعتقد ذكرها عشان هي من اركان الدين الاساسيه ...لكنه ذكرها من باب الحرص لأن ميعاد الساعه قريب فيجب على الانسان التنبه لها وتعلمها ,,,

جزاك الله خير يا بن يحيئ على الفايده العظيمه

ماهو المصدر الي اخذه العلماء عن معرفة اركان الدين الثلاثة؟

ج/بشكل عام هو :

1-القرءان.
2-الحديث الشريف.
3-الإجماع.
4-القياس.

معلمـ عدد الرسائل : 199 علم بلدك :

ساداتنا الكرام...

عاشق للققم:
رح تعرف في التعليقات القادمة لماذا لم يقتبسها العلماء السابقون إن شاء الله

الجوكر:
حرص حبيبنا بكر من حرص علماء الأمة أجمع
والمعروف ان الحبيب أشار عن الركن الرابع وثبوته من خلال النصوص الصحيحة والذي سوف أضعه في آخر التعليق هنا.

السيد:
بارك الله فيكم وفي الجميع
إن شاء الله تعم الفائدة

wise guy_999:
المصادر الي ذكرتموها هي نعم مصادر الدين مصادر امور الدين كلها بس المقصود ماهي أركان الدين:

ومصدر الحبيب أبوبكر لما ذكر أن اركان الدين اربعة هو حديث يسمى

((حديث جبريل))

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضح كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال : ( ما المسؤول بأعلم من السائل ) ، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) ، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم .

الشرح

هذا الحديث عظيم القدر ، كبير الشأن ، جامع لأبواب الدين كله ، بأبسط أسلوب ، وأوضح عبارة ، ولا نجد وصفا جامعا لهذا الحديث أفضل من قوله صلى الله عليه وسلم : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )

للموضوع بقية...

أخوكم بن يحيى1

مشكوووووووووور اخوي بن يحيى

عالتنبيه هلى الركن المهم من اركان الدين

بس ليش العلماء ما ركزوا عليه

تقبل مرري. . . .

بن يحيى كتب:: wise guy_999:
المصادر الي ذكرتموها هي نعم مصادر الدين مصادر امور الدين كلها بس المقصود ماهي أركان الدين:

انا مافهمت ايش المقصود او الفكره اللي في راسك؟؟
انت في الموضوع الرئيسي سألت في نهايته سؤال واضح وأنا جاوبتك عليه
وأركان الدين انت ذكرتها وذكرت ركن رايع
اللي هو علامات الساعه؟؟

انت اش تبغى بالضبط أتمنى الإفادة

بن يحيى كتب:: ((حديث جبريل))

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضح كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال : ( ما المسؤول بأعلم من السائل ) ، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) ، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم .

الشرح

هذا الحديث عظيم القدر ، كبير الشأن ، جامع لأبواب الدين كله ، بأبسط أسلوب ، وأوضح عبارة ، ولا نجد وصفا جامعا لهذا الحديث أفضل من قوله صلى الله عليه وسلم : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )

للموضوع بقية...

أخوكم بن يحيى1

مشكور بن يحيى على التواصل ..

لكن لم تذكر ...سبب وضعها ركن رابع ...لأنه معروف على مدى العصور والقرون الإسلاميه اركان الاسلام ثلاثه ...والحديث المذكور لا يدل على ذلك الف شكر ..

السلام عليكم

اضن والله اعلم ان الحديث واضح سيدناجبريل

سال رسول الهدى صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث اربع اسئله واجاب عنها وبعد ذلك نص الرسول على ان الامور التي سال عنها جبريل هي امور الدين فلماذا كان التركيز (ولي على ذلك تعقيب )

على الامور الثلاث الاولى فقط dsfg

التعقيب ان التركيز كان في القرون المتاخره

معلمـ عدد الرسائل : 199 علم بلدك :

أحبابي

ولد مكة

wise guy_999

الجوكر

ابوسلطان1

كما قال مشرفنا أبوسلطان1:

الرسول سأله جبريل أربع أسأله

والملاحظ فيه أن الرسول قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم

فالمقصود كل ماجاء في الحديث وليس الإسلام والإيمان والإحسان فقط

ولي توضيح مفصل قادم

بس اعذروني انا اكتب من مدينة أحور لأني سافرت مع الحبيب أبوبكر لنقل خطبة الجمعة

لما ارجع لعدن اكتبلكم وأوضح اكثر

بن يحيى كتب:: والملاحظ فيه أن الرسول قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم

فالمقصود كل ماجاء في الحديث وليس الإسلام والإيمان والإحسان فقط

مشكور بن يحيى على التفاعل ..لكن الكلام مبهم
لانه ليس من المعقول ..وضع ركن من حديث الان الاركان الثلاثه مقتبسه من اشياء كثير ..ولم ينص الحيث على وضع ركن رابع ..لكن المقصود من الحديث هو تذكير الصحابه ببعض امور الدين .

اسف يا اخونا الجوكر لكن الدين مو بالمعقول واللا معقول كثير من امور الدين لم ينص عليها الا حديث واحد وغالبا ما تكون احاديث متواتره ومن مميزات الاحاديث المتواتره ان مكذبها حكمه حكم مكذب القران ومن هذه الامور هذا الحديث ودعنا ننتظر تبين اخونا بن يحيى ولا نستعجل

ابو سلطان الله يعافيك ....انت تتكلم عن ....ركن في الدين

شوفوا شباب انا لو هي اركان ثلاثة بيسكت جبريل طيب مش لو عرفنا علامات الساعة قد نققل من الذنوب والمعاصي

في مرة حصلت قصة مع الحبيب ابوبكر المشهور هو انه طلع طائرة وكان بجنبه احد المشايخ الوهابيه الله يحفظهم لنا

وبعدين كان هذا الرجل نازل على الصوفيه مرة عند الحبيب و الحبيب ساكت ما تكلم ابدا بعد ما خلص الحبيب قاله خلصت قاله ايوه قال من محمد عبدالوها في كتاب له اركان الدين الثلاثة قاله ايوه قال قال مش في حديث جبريل قال اركان الدين الثلاثه لو انه صحيح اركان الدين ثلاثه بيسكت جبريل فرجالحس انه غلطان فسكت

والعفو

ياليت التوضيح اكثر يا محب شباب الدمام

جبريل اتى ليعلمهم امور دينهم ..وليس اركان الاسلام

بالضبط خوي اتاكم يعلمكم اور دينكم لكن قال الرسول امور دينكم افهموا امور دينكم يعني الحاجات اللي سبقتها امور ديننا

بوضح معرفة علامات الساعة يعني لو عرفنا ان الابنة تتحكم بربتها اي الام هذه معنى من معاني كثرة الزنا والان نحن واقعين فيه واي واحد يعرف الموضوع بيعرف ان يوم القيامة قرب وبيتوب وبيحاول اصلاح نفسه هذا اللي اقصده وان شاء الله بن يحيى بيوضح اكثر وهو افضل مني لانه عرف الحبيب قبلي

يا كريم

اللهم علمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا

يا كريم

اولا احيي روحك العاليه يا الجوكر واشكر الاخوه جميعا وحسب علمي هذا
الموضوع قديم مو مره بس تقريبا من بداية ظهور الحبيب ابو بكر حفظه الله

افسر الموضوع وحده وحده

الموضوع مهو كبير لدرجة انك تتفاجئ منه الموضوع وما فيه ان الحديث جمع اهم ما في الدين فاستبط العلما منه ثلاث اركان

تمام

طيب هذي الاركان الثلاث هي استنباط وليسة نص من الكتاب والسنه

اما النص المستنبطه منه فهي حديث جبريل قام الحبيب ابو بكر شاف اشراط
الساعه قال العلما يوم شافو اسالة سيدنا جبريل فالحديث استنبطو منها هذا
الاركان بس تركو السؤال الرابع مع انه من نفس الاهميه خاصه في وقتنا هذا

الى الان تمام

وقال الركن الرابع هو ركن

مهم ذكره سيدنا جبريل وهو ركن اشراط الساعه والذي يعبر عنه بفقه الواقع فالاركان الثلاث الولى لا يمكن ان تطبقهاالا اذا كان عندك فقه لواقعك

اما موضوع ليه العلما ما استبطوها من قبله فقد قال الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم رب حامل فقه الى من هو افقه منه

مثال من المعروف ان شيخ الامام النووي هو الامام الرفاعي فلماذا يقدم العلماء اقوال الامام النووي على الامام الرفاعي ولما قام الامام النووي بالتعقيب غلى كثير من اقوال شيخله هذا حصل لان الامام النووي اطلع على اشياء كثير لم يطلع عليها الامام الرفاعي وهذا لم يزد الامام الرفاعي الا رفعه بان خرج امام مثل المام النووي

والحبيب ابو بكر لم يتكلم في هذه المواضيع وهي مواضيع اشراط الساعه الا بعلم واشاره واجازه من مشايخه واعظمهم الحبيب عبد القادر حفظه الله

ولم بعترظ احد من العلما عليه وكما قلت الموضوع مهو جديد بل من بداية ظهور الحبيب

فعلينا ان نستفيد من هذا الكلام ولا يكون علمنا باشراط الساعه الا دافع لنا لنحضا برضا الخالق جل في علاه

والله حاله

يا محب شباب الدمام تكتب من جوال انت ولا ايش

والله قصتك ما عرفت اقراها خخخخخخخخخ

المهم يا شباب في غريزة عند الادمي حب النقاش والفلسفة

بس مهي كويسة في الدين

لو تروحون عند اي واحد فاهم وتجيبون لنا كلام مؤكد مو طرطشة كلام

يكون احسن لنا ولكم

ومدام الحبيب ابوبكر قال الكلام بنفسه يا ريت تجيبون منه الكلام

قص لصق
وشكرااا

معلمـ عدد الرسائل : 199 علم بلدك :

حبايبي كلكم

اعذرونا عن الغيبة

وانتظرونا بكره برجع عدن العصر وبانقل لكم من كلام الحبيب بكر المشهور

فتحت الموضوع ومرتب الموضوع بس اعذرونا سفري مع الحبيب أبوبكر لتغطية دورة خاصة بالخطباء والدعاة

لأني انقلها عبر موقع الغرباء واليوم الجلسة الختامية

وبكرة بارجع عدن وبأطرح لكم الموضوع متكامل

اشكر لكل الأخوة طرحهم

تحياتي اخوكم بن يحي

معلمـ عدد الرسائل : 199 علم بلدك :

العفو منكم لأني تأخرت عنكم

وشكرا لأنكم انتظرتونا

نواصل الموضوع بطرح بعض الأطروحات والعناوين

أسباب وضع هذا الموضوع لكم:

الأول:

لأنه ركنيته منصوص عليه في النص الذي حمل مدلول الركنية للثلاثة الأركان الثوابت.
الثاني:
اعتبار ركنيته باعتبار أهمية دراسته وأنه لا يتم للإنسان سلامة الثلاثة إذا جهل الرابع.

من أين جاءت الركنية؟:

إن رباعية الاركان مأخوذه من الحديث الذي جمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل الأركان فيه, من خلال سؤال سيدنا جبريل عليه السلام له في الحديث الذي رواه سيدنا عمر بن الخطاب وقد
أشارت عبارات العلماء إلى أن هذا الحديث جمع أصول الإسلام.

قال القاضي عياض رحمه الله : (اشتمل هذا الحديث على جميع وظائف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الإيمان إبتداءً وحالاً ومآلاً ومن أعمال الجوارح ومن إخلاص السرائر ومن آفات الأعمال حتى أن علوم الشريعة كلها راجعة إليه ومتشعبة منه) اهـ[1], ولاشك أن من هذه العلوم فقه التحولات.

قال الإمام القرطبي: (هذا الحديث يصلح أن يقال له أم السنة لما تضمنه من جمل علم السنة)[2], ولا شك أن فقه التحولات من علوم السنة.

وقد عقد الإمام البخاري في صحيحه ضمن كتاب الإيمان باب سماه (باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم له.... وسرد الرواية إلى قوله جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل كل ذلك دينا)[3]

وقال عقب الرواية التي تلي هذه (قال أبو عبدالله –البخاري- جعل ذلك كله من الإيمان قال الحافظ في شرح هذه العبارة: أي الإيمان الكامل المشتمل على هذه الأمور كلها)[4]
فاتضح من الكلام المار أن هذا الحديث جمع أصول كل الأمور التي يجب على المسلم الإيمان بها ولا أظن أن ذلك خافي.

للموضوع بقية...
------------------
[1] - فتح الباري (1/125)

[2] - المصدر السابق

[3] - المصدر الستبق 114

[4] - المصدر السابق 125

معلمـ عدد الرسائل : 199 علم بلدك :

اثبات الركن الرابع:

جاء في التليد والطارف (عندما نعود إلى حديث جبريل عليه السلام المروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو أحد الأحاديث المعتمدة في ثوابت الديانة والتدين نجد أن نص الحديث الشريف شمل أربعة أركان متتالية وهي الإسلام والإيمان والإحسان وعلامات الساعة) اهـ[1], وجاء في أصول الدين الأربعة (علامات الساعة ركن من أركان الدين تحمل سر علامات الساعة ومابين يدي الدجال وأصل مشروعيتها كركن النظر إلى الوحدة الموضوعية في سياق الحديث ولا مجال البتة لفصلها عن الأركان الثلاثة حيث أن قوة الدليل الراجح يؤيد رباعية الأركان فالمخاطبة النبوية مع جبريل عليه السلام تبدأ بالسؤال عن الإسلام وتنتهي بذكر علامات الساعة ولم يتقرر كون الثلاثة أركان أو ألاربعة إلا بعد أن سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر بقوله ياعمر أتدري من السائل قال الله ورسوله أعلم قال: ذاك جبريل اتاكم يعلمكم دينكم وفي رواية أمر دينكم) اهـ[2].

وجاء أيضاً في التليد والطارف (عند تأملنا في الحديث الشريف ذاته وجدنا أن نص الحديث النبوي مخالف لما قرره أهل العلم من فصل الركن الرابع عن أركان الدين حيث أن مدلول الركنية للثلاثة الثوابت غير وارد في مطلع الحديث ولا بعد إيرادها كأركان ثلاثة وإنما ورد التأكيد على ركنية الثوابت بعد ختام الحديث كله وبعد ذهاب جبريل عليه السلام... إلى أن قال: فاللفظ الدال على ركنية الأركان ورد بعد ذكر الأربعة كلها وبهذا يتأكد أن أركان الدين نصاً نبويا أربعة وليست ثلاثة) اهـ[3].وبهذا الإثبات والبيان الواضح نتبين أن أصول الدين أربعة وليست ثلاثة, ولكن ربما يتبادر السؤال إلى بعض الأذهان عن سبب ترك العلماء للقول بالركنية للرابع وهل القول بها خرق للإجماع؟ وهذا ما سنوضحه لاحقاً إن شاء الله.

لماذا ترك الأوائل القول بالركنية؟:
هل القول بالركنية خرق للإجماع؟
تساؤلات كثيرة الإجابة عنها لاحقاً...

يتبع...

--------------------

[1] - التليد والطارف ص32

[2] - أصول الدين الأربعة ص 14

[3] - التليد والطارف ص 34

مشكور يابن يحيى على الأيضاح

بس اتمنى ان الرد والايضاح ينزل كامل مره وحده وبسرعه

علشان تكون اوضح وماتشتت عقول القراء و....الخ

وخصوصا ان الموضوع فقهي بحت غير قابل للنقاش

معلمـ عدد الرسائل : 199 علم بلدك :

لماذا ترك الأوائل القول بالركنية؟:
عند قراءتي لكتاب التليد والطارف وجدت أن هناك ثلاث أسباب منعت الأوائل من القول بالركنية
السبب الأول: عدم ارتباطه بما يكلف به المسلم من شؤون العقيدة والشريعة والسلوك جاء في التليد والطارف (عذر العلماء الذين تجاهلوا علامات الساعة ولم يدرجوها ضمن أركان الدين أن الأركان الثلاثة ثابته المدلول والمعنى واضحة البيان والقصد بها يتدرج المكلف في شئون العقيدة والشريعة ومراتب السلوك وينشأ عليها الأجيال وتوجه عليها الأمة بالعلم الفرضي الواجب الذي يسأل عنه المسلم في البرزخ وفي يوم الحساب)اهـ .
السبب الثاني: لما فيه من سر التحول والتبدل, جاء في التليد والطارف (إن عذر العلماء في مسألة الركن الرابع عن موقعه من الأركان راجع إلى مافيه من سر التحول والتبدل فعزلوه عن مكانه وصنفوا فيه كتباً ومؤلفات خاصة)اهـ .
السبب الثالث: تجنباً للفتن المؤدية إلى هلاك العلماء وطلبة العلم, جاء في التليد والطارف (يقول سيدنا أبوهريرة رضي الله عنه فيما يرويه الصحيح (اعطاني خليلي جرابين من العلم أما أحدهما فقد بثثته بينكم وأما الآخر فلو بثثته لقطع مني هذا الحلقوم ) لقد أخفى أبو هريرة رضي الله عنه الحديث عن هذا العلم المترتب على كشف الفتن وأصحابها والدجل والدجاجلة ومن يكون على أيديهم تهيئة المجتمعات الإسلامية والعربية لفتنة المسيخ الدجال لما كان يخشاه من الفتنة المؤدية إلى هلاكه على أيدي أهل الفتنة وربما يكون علماء الملة رضي الله عنهم وأرضاهم قد اعتبروا مثل هذا الموقف سببا في تجاوز هذا الركن من اساسه) اهـ .

هل القول بالركنية خرق للإجماع؟
إن اعتبار الركنية في فقه التحولات كما نص عليه الحديث النبوي الصريح الصحيح لا يعتبر خرقاً لأن الأصل هو سياق الحديث ,وأما تقرير أهل العلم فهو عارض ويمكن تأويله وإن في إجماع جاء في التليد والطارف ( أول ما يجب معرفته في فقه التحولات أن نص الحديث النبوي الصحيح مقدم على تقرير أهل العلم وإن كان إجماعاً لهم )أهـ
ثم أن القاعدة الأصولية تقول : ( إذا ظهر لنا تعارض بين إجماع ودليل سواءً أكان ذلك الدليل من الكتاب أو السنة , إما أن يمكن تأويل أحدهما أولا , فإن أمكن تأويل أحدهما أولناه جمعاً بين الدليلين سواءً في ذلك الإجماع أو النص ) وقد أول شيخنا إجماع العلماء بعدم اعتبار الركنية في الركن الرابع بثلاثة أسباب تقدم ذكرها ولذلك لا يعد القول بالركنية خرق للإجماع بل عاضداً له.

اعتبار الركن الرابع ضرورة ملحة وخصوصاً في عصرنا
قال الإمام مالك رحمه الله (من أحدث في هذه الأمة شيئاً لم يكن عليه سلفها فقد زعم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد خان الدين لأن الله تعالى يقول "اليوم أكملت لكم دينكم" فمالم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم دينا) .
من خلال ماقرره الإمام مالك فإن ضرورة اعتبار الأصل الرابع في غاية الأهمية حتى تندرج الآيات والأحاديث ونحوها مما يتلعق بفقه التحولات تحت أصل ثابت في الدين فلا يتسرى إليها العمل الدجلي والنشاط الدجالي وحتى لا يتهم الدين بالنقص وحتى يعرف المسلمون أين مواقع الإسفاف وخصوصاً في زمننا الذي يفتش فيه أعداء الدين عن شبهة أو شبه شبهة ليجعلوا منه محطة أنطلاقة لهجوم جديد بأسلوب جديد ضد لا إله إلا الله وأهلها جاء في التليد والطارف (بهذا الإفصاح المهم عن فقه التحولات وأشراط الساعة نستفيد حاجتنا الملحة إلى إعادة فهم المسلم لمدلول الركنية التي غفل عن الإشارة إليها كثير من الباحثين وشغل البعض بمحاكمة العلم والعلماء وحاول آخرون أن يندسوا من خلال هذه الثغرات للنيل من شرف الإسلام كله ويهندسوا لأجيالنا المعاصرة سير الصراع المدمر باسم آل البيت النبوي المظلومين كما يقولون... والشأن كل الشأن في الإعتدال فالبنيان الإسلامي خير كله, وإذا ما فات على الأمة فقه التحولات وأشراط الساعة فلا مجال لنسف بنيان الأمة في أركانها الباقية والخير كل الخير في حسن التداول للقضايا العلمية ومعالجة الأمور من خلال حاجتنا لإصلاح ما يمكن إصلاحه في شمول الطوفان القادم وأما ماقد سلف فقد قال تعالى: ((تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) , وإذا كانت الآية قد نزلت في شأن الأمم السابقة فإن معاني القرآن تتجدد في شواهد الاستدلال وعلينا أن نفهم المعنى من إعادة مدلول الركنية الرباعية إلى موقعها بما تهيأ لنا من الشواهد لخدمة الأمة لا أن نعيش على حساب هتك التاريخ ورجاله فحرمة الإسلام في المسلمين عظيمة وغاية ما نحتاج إليه في تقريرنا لهذه الركنية أن نوجه الأجيال إلى المرحلة المعاصرة ودراسة علامات الساعة دراسة متأنية لإخراج مااستطعنا من براثن التبعية المطلقة للكفر والكافر في الماضي والمستقبل...) ومن خلال هذه العبارات المتقدمة الجامعة تتجلى لنا اهمية إعتبار الركنية في فقه التحولات كمعادل رابع للأركان الثلاثة الثوابت .

---------------------
وفي الختام اشكر الجميع على متابعتهم للموضوع مع تأخري في وضعه لأسباب كثيره

واحب أشير إلى ا الفقير قد تحدثت مع الحبيب أبوبكر عن الموضوع وعن طرحي له في ملتقى الأحبة وفرح وقال اعطهم الكتاب يقرأونه

وأي استفسارات لكم بعد قراءتكم للكتاب ضعوها هنا وسأقوم بنقلها للحبيب حتى تزال الإشكالات مننا جميعا

وأحب اهديكم جميعا كتاب الحبيب أبوبكر المشهور الي بعنوان:
أصول الدين الأربعة وستجدون فيه ما اشكل عليكم بإذن الله
من يقلي كم اركان الدين CB-C2E-7D615

للتحـ614 كيلوبايتـميل
نوع الملف PDF

اخوكم بن يحيى